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内画大师李克昌谈艺专栏(十一)

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Post time 2015-10-26 23:16:36 | Show all posts |Read mode
论中国内画艺术形式·中


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    在人类文明史上每当一个哲学体系出现,其继承者们就做出各种各样的诠释,以至分宗立派,大家各执己见,尽善其说,打的不可开交。比如佛教禅宗在晋朝便分为南北二宗,互相诋毁,更不必说在印度佛陀死后各方弟子数次大集结、大分裂。

    中国画在元朝就出现了以山水画为代表的南北二宗论。到了清朝形成以南宗为主流的中国画坛。表面上南北二宗区别以形式上皱法为别,实质上是精神追求不同。谨按以元朝董其昌为首南北论者说法:南宗以唐朝大诗人王维为启始人,北宗以李思训、李昭道为启始人。王维发明了水墨画法,提倡作画水墨为上画法。北宗李思训、李昭道提倡金碧画法。南宗注重文化内涵,主张恬淡素雅,多画中国南方景色。

    北宗主张宏伟气势,多画高山大川。分析一下南宗启始者王维就会充分了解何谓南宗。

    王维字摩诘,唐睿宗李隆基开元年间进士,做官至尚书右丞,故人称之王右丞。自幼年即诗文瞩世。他写的田园诗千年来经无人堪为其俦。苏东坡说:王摩诘(王维)诗,诗中有画;作画,画中有诗。唐书评价他是:绝迹天机,非绘者所及。史臣很少对画家有这样评价。王维对画的研究极深,有人请他鉴定一幅奏乐图,他当即指出这是在演奏霓裳舞曲第三叠第一拍。人们请奏乐者演奏此曲,当演奏到第一拍时恰是此景。由此人们对他敬佩若神。他创造了水墨画,认为作画以水墨画为上品。王维非但艺术造诣高,人品也高。忠于祖国,忠于爱情。妻子死后卅年独居一室,不再续弦。晚年笃于佛教,隐于辋川,所交往的都是清静无尘之人。王维的一生及成就正是士大夫雅士们所追求企慕的。不难看出正是画坛之所以尊王维为首是有精神文化上的原因的。南宗代表人在五代时为董源、巨然;宋为米芾、米友仁父子;元为倪瓒、黄公望;明为沈周、文徵明;清为四王、恽、吴。
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    南宗的画讲究要有士大夫气息,所谓士或士大夫就是读书人。书香门第、读书生活、壶水箪食,学而不辍。是学以致士的人。士再前进一步就是君子了。士大夫画内在的精神是君子操行表象。中国画的主流就是在这种准则覆荫之下发展的。即使被当时斥为离经叛道的扬州八怪郑板桥之流也标榜雅格

    “雅格的表现手法是君子的手法。其意识来源于儒、释、道三教合一,贵含不贵露。逸、神、妙、能四品以逸为上品。逸字的意义应追溯至老子、庄子,是具有思想性的品,而非神、妙、能技术上品格所能比拟的。逸的形象应是超脱而又隐于市屠者。

    比如郑板桥等大家画兰花常配以荆棘,用以譬喻君子与小人相处。再如南宋及元人常画露根之兰花,象征失去国土、亡国之恨。兰花隐逸超脱是艺术形式所含意义,此意义使人感知到君子无奈处境的内容来。
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    南宗的画乃至中国画的形象大都引经据典,以君子为观照。君子的生活、君子情感所在都是主题。君子的形象比洋人的绅士更具文化色彩。君子的对立面是小人。小人总是要给君子命运添些麻烦的。如汉张衡的四愁诗:我所思兮在泰山,欲往从之梁父艰……”中国古代帝王都要封泰山禅梁父的。梁父是泰山前的小山。四愁诗中的泰山是君子形象,梁父则是小人,小人阻挡了通往君子的路途,这是君子的怨情。如此看来,中国画表现最激烈的内容也是要加一些温文尔雅,否则就是不雅的。比如表现崇高,崇高是冷酷的,而平凡则是温情。若用中国画手法表现崇高,必然掺加一些平凡的温情。这里除了君子之风,中国人的中庸观念起了决定性作用。
                                                                                                                                                                                                   文章作者:李克昌
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