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内画大师李克昌谈艺专栏(十)

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Post time 2015-10-26 23:07:17 | Show all posts |Read mode
本帖最后由 入画 于 2015-10-26 23:10 编辑

论中国内画艺术形式·上篇


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     论及中国内画艺术形式须联系它的起始至今的文化内蕴。早期进入中国的鼻烟盒上的图案是烟盒的附属装饰。图案上是洋人的故事,有洋味。其后,烟壶代替了烟盒,烟壶的形式及其文化便是本土的了。1644年清朝替代了明朝,顺治皇帝推行孔孟儒家思想和中原文化,此后以至晚清内画艺术出现,通观烟壶装饰几乎可涵盖中西文化各个层面。这是舶来品逐渐被消化的现象。十九世纪前叶内画艺术出现,正式以中国本土文化内涵接替了这种格局。

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    艺术形式是文化的表象。世界上绝无孤立存在的艺术形式,有什么样的文化底蕴就有什么样的艺术形式。按照儒家思想,图画的社会功能是成教化、助人论。在清代具有文化艺术内容的烟壶执有者大部分是社会的上层。这个族群的文化是中华文化的主流。具体到内画艺术同国画一样,在文化及艺术形式上所反映的是他们的宗旨趣味。那么什么样的艺术形式反映的是他们的旨趣呢?那就是士大夫画。它反映的是中华文化主流儒家所追求的理想。儒家思想的中坚是以孔子、孟子为代表的入世思想,积极参与社会。但是假如儒者在参与社会遇到挫折,便十分消沉而有出世的意念。于是便加入旁枝思想流派中。中华文化中除了主流孔孟之道外,还有几十家哲学思想流派,世称百子。除此还有各种各样宗教思想,儒者社会的学者们终生都是在这种极其复杂的思想意识斗争中挣扎。世俗的鲤鱼跃龙门便是老百姓们很形象的譬喻儒者命运的例子。鲤鱼如跃上龙门,便飞黄腾达,得伸丈夫之志。如跃不上龙门,便折戟沉砂、终了一生。中华文化以龙为图腾。跃上龙门表面上是中举中状元,实质则意味着他加入了龙的社会,被承认了。这个譬喻也延伸入其他社会现象,比如晋朝的学者被社会否认时便遁入空门、沉迷于道佛。老庄、释迦理念流行于社会。这种现象也体现于艺术的形式中。例如东晋有名学者稽康在同执政者的较量中失败被处死,行刑前他要求弹一曲古琴曲广陵散,并慨叹他死后此曲也将同他一样消亡。(我有这首曲子磁盘,听起来一种同命运相连的悲凉油然而生,确是好曲。)再比如唐时李白、宋时苏轼具有道教思想,他们的文章诗词的艺术形式也带有飘逸仙气。中华文化就是在各种学术思想、哲理的较量和求同存异中形成和发展。以此背景作为文人图画的主题、内容形势及艺术形式,具有中华独特的气息。

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    中国画乃至内画,在艺术准则定义中是格。黑格尔美学中艺术准则定义没有格,有崇高、悲剧、喜剧、诗境、滑稽、恐怖等格。格是中国人的发明,是中华文化里的一种格。在中华文化里是君子行为表象。是必须有君子之风的。按孔子教导,君子必须文质彬彬,诚朴而有礼貌。只有君子才配享字。诗经的小雅所收诗篇全是君子的生活。诗经第一首诗:国风、关睢,就是歌唱君子文雅的爱情生活。孔子提倡君子必须通晓六艺:礼、乐、射、御、术、数。自然君子应具艺术气质。在古代,凡同君子有关联的事物都冠以字。如君子的房舍叫雅居、君子聚会叫雅集、君子的情绪叫雅兴、君子的气度叫雅量、君子开玩笑叫雅谑等。此外,还有抽象的,如古雅典雅文雅风雅,不尽的。在中华文化中只有君子才有收藏活动。所以,画家的款识中往往题上”“某人雅玩某人雅赏某人雅正某大雅一哂(笑)。如君子愿降格,那便是雅俗共赏。所以我认为中国画乃至内画艺术应定位为格。
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                                                                                                                                                                     文章作者:李克昌

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