内画大师李克昌谈艺专栏(八)

入画

    清朝初年黄山有位名僧石涛，他的画法及理论影响后世至今，很多名画家都学习过他。他的理论有石涛论画、苦瓜和尚画语录等。石涛是明朝一位王子，经历许多人生劫难出家为僧，所以他的理论都带有哲理性。他在苦瓜和尚画语录里说：“法立于何，立于一画。一画者众有之本，万象之根。”又说：“盖太朴散而一画之法立矣，一画之法立而万物著矣。我故曰吾道一以贯之。”以前国内曾有一位名家在某刊物上发表文章解释“一画”说，“一画”就是一笔一画。这位名家错了。石涛在“一画”中通篇说的是，自从人类潜在的精神世界被开发之后，绘画就出现了。艺术家以绘画的眼光观察世界，将观察到的世界归纳为艺术形式，大意如此。其最后一句“吾道一以贯之”说他是遵循把自然美归纳到艺术美的规律的，这其中的“一”字，是动词而不是数词。

    我们所阐述的美基本分为两种棗自然美与艺术美。自然美是天然存在的；艺术美是经人类头脑加工借助媒体材料及手法表达的。世界上的事物本身无好、恶、美、丑存在。好、恶、美、丑是因人类作为关照主体的心理产生的。虽然判定事物的美、丑有种种因素，但总不外乎人类生存经验及本能。在人类的本能里有理性和兽性两个方面。人类在进步、发展的同时不断开发理性的一面，制约兽性的一面，制定规则、法律，使自己社会化。人类对美的感知也分理性及兽性，其中涉及功利的审美来自兽性。美是有功利性一面的，比如一个捡垃圾的人同一个抛垃圾的人对垃圾的美丑的认知就不同。发动战事的人同反对战事的人对战事的美丑的认知就不同。这是因为双方的功利因素所起的作用。又因为人类的理性不断地制约兽性，所以捡垃圾者或者发动战事者在其行为的同时也存在矛盾的心理，姑不论此。

    出于功利因素而判定的美丑是对生存的感知为美的，死亡是丑的，这亦引申为艺术的感知。凡涉及有利生存现象都是美的。在美术法则为力量、秩序、和谐等。比如形容艺术手法的雄浑有力，笔力、色彩和谐，变化而有序等与形式法则有关的词语。关于美术的形式法则，中国六朝时南齐谢赫的“六法”是世界上最早的美术形式法则。它们是：（一）气韵生动；（二）骨法用笔；（三）经营位置；（四）应物象形；（五）随类敷彩；（六）转移摹写。“六法”不但是中国画的经典美术形式法则，也是世界上各类古典画种完美永恒的形式法则。当一位年青的初学者站在大自然面前，他不知如何把这真实的自然变为一幅画，他感到迷茫而不知所措，这些形式法则会告诉他如何把自然美转换为艺术美。
                                                                                                                                                                   文章作者：李克昌