《归去来辞》
作者：陶渊明
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出〔山由〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或〔木卓〕孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
《归去来兮辞图•临清流而赋诗》 明•李在。诗人席地而坐,古松为屏。溪水三面萦绕，似闻水流声。诗人凝视远方，深思冥想，展卷命笔，已入情景交融境界。
陶渊明和他的《归去来兮辞》一直在被讲述着，演绎着，从未止息。同一个故事文本，虽由不同艺术形式呈现，立意却一脉相承。那些生动的辞句、幽绝的笔墨、孤傲的弦韵，使人如临其境，每每体味，似觉陶公在侧，身心焕然。先贤的生命仍在流转不息的文化脉搏中跳动和延续，是谓艺术不死而弥新。
赵孟頫行书《归去来辞卷》高清长卷
《归去来兮辞图•或棹孤舟》 明•夏芷。作此幅为图卷中的第七段，诗人趁趁兴乘舟，载书远游。姿态闲适以坐舟中，凝视水之前方，画幅中用以表现水天一色的大面积留白尽增情致，与诗人的心境契合。
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
《归去来兮辞图•农人告余以春及》 明•马轼。此幅为图卷第六段，诗人通过农人耕种，得知春天到来。画面以左右对称的朴实构图，使诗人观耕和农人劳作的情景相呼应。
《归去来兮辞图•稚子候门图》 明•马轼。诗人与家人久别重逢，一派温馨团圆氛围。画家刻画的诗人、小儿、邻居、僮仆各人情态不同，匠心顿显。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
《归去来兮辞图•问征夫以前路》 明•马轼。此画描绘诗人弃官归里，以驴代步，二稚童担书剑随行，歧途中问路，征夫为之指点。虽未描摹山林全貌，而山林幽静之感更浓，初步映照文学文本中的自然意境，并为之后的情节作铺垫。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
《归去来辞》 载于《春草堂琴谱》
《归去来辞》入乐演唱后，其歌词与文学原作保持一致，音调简洁流畅、耐人寻味，将文学文本的意境加以升华，为明清时期诸多琴歌谱集竞相收录，并在流变过程中，衍化出三个支系的谱本。其中又以前文提到的《谢琳太古遗音》谱本流传最为广泛，它“有相当高的艺术水平，既可作为琴歌演唱，也可作为琴独奏器乐曲，指法简明易弹，初学即可操习。”（成公亮《琴歌<归去来辞>考》）
----《归去来兮辞》----
归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。识迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
《归去来辞》局部 元•赵孟頫
而后世琴家感陶诗之隐逸情操，将辞赋入乐，合丝桐之格律与韵致，创作出琴曲《归去来辞》。琴曲缀以文词，一字对一音，适合演乐为歌。现存最早的《归去来辞》曲谱初见于明正德六年《谢琳太古遗音》（1511年），后有《重修真传》、《文会堂琴谱》、《春草堂琴谱》等二十余部谱集转载。《醒心琴谱》载：“此曲应为俞琰（宋末元初道教学者、琴家）初作，而盛于明朝。”
《归去来兮辞》卷局部 北宋•苏轼。东坡书法兼得二王、顏真卿、李邕、杨凝式之长，其书风充分流露瀟洒奔逸豪迈不羈的气概。此卷文字意态丰腴，结体稳密，纵笔重，横笔轻，撇戈笔划，左伸而右缩，為苏字特色。
《归去来辞图》 南朝•陆探微。陆探微（420-479年）笔迹劲利如锥刀，刻划的人物，秀骨清像，栩栩生动。
