朱耷作品 (3)

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清 八大山人 墨荷图 立轴

过去的二十多年，一直在苦苦追寻，想要通过皈依佛门来安顿跳荡不羁的灵魂，但是今天，当面对自己的画像审视自我的时候却发现，曹洞也好，临济也好，都不能让自己的心灵得以休歇，都不是可以依托灵魂之所！奉佛而非佛，奉佛而疑佛，这疲惫不堪、彷徨无依的人是谁？谁又是我？为何？为何？
“没毛驴，初生兔。剺破面门，手足无措。莫是悲他世上人，到头不识来时路。今朝且喜当行，穿过葛藤露布。咄！”

清 八大山人 游鱼图 立轴

快走吧，快走吧，脱去这一切桎梏，走自己当行本色之路！
其实，这二十余年，他心中复仇的火焰一刻也没有停歇，他一直在幻想“南山之南北山北，老得焚鱼扫虏臣”，但是，身在佛门，结果只能是“梅花画里思思肖，和尚如何如采薇？”
在心中去怀想那立志光复大宋河山的郑思肖，而不能有任何实际的行动。多年的参禅悟道，于家国何补？于社稷何益？他反思着，自责着，这痛苦不堪的追问让他对自己的生存价值进行了全面的否定，也让他再一次疯癫。





他的朋友邵长蘅在《八大山人传》中记下了他的形迹：他撕碎了自己的僧袍，一把火把它烧成灰烬，然后步行二百里地，走回了自己出生的地方——南昌。
我们很难想象，一个癫狂状态的人，是什么力量引领着他的脚步一步步迈向自己家的方向。
总之，他回来了，在颠沛流离了三十多年后，在燃尽了自己过去的一切之后，他回来了。他东奔西跑，狂乱的穿行在大街小巷，一个人，哭着，笑着，舞着，唱着。仿佛在黑暗中被拘禁了很久的囚徒，一下子看到了阳光，自由了！放下了！他用这极端的方式庆贺着心灵的解放。

清 八大山人 草书七绝诗 立轴

一群孩童追着他拍手欢笑，没有人再能够认出他来。
疯狂过后，他蓄发还俗。绕了一圈，在自己的家乡，人生的轨迹又回到了原点上。

清 八大山人 鹭石图

这之后，他开始自号“个山驴”——“吾为僧矣，何不以驴名？”，并刻一“技止此耳”印，明明白白告诉世人，此驴者，笨驴也，黔驴技穷也。
接着一系列和驴相关的印款与题名出现在世人面前：或单称“驴”，或合称“驴屋”、“驴年”、“驴书”、“驴汉”、“驴屋驴”。这自嘲自谑自轻自贱的题款是他对于昨天的彻底否定和对于明天的隐约暗示。
从此他作画，只写天干不计地支，没有过去，没有未来，不名不姓，无挂无碍。只是那“圜中一点”，在宇宙大化中自在的漂流。
"青山白社梦归时，可但前身是画师。记得西陵烟雨后，最堪图取大苏诗。”
梦醒时，他非僧非道非儒，就是一个以“驴”名的卖画为生的画师。

清 八大山人 画眉、行书七绝斗方

“四方四隅，皆我为大”

（59岁至80岁）

1684年，朱耷59岁，从这一年开始，他自号八大山人，一直到八十岁去世。
八大者，用他自己的话说，是“四方四隅，皆我为大，而无大于我也。”
由“圜中一点”到“皆我为大”，由最小而为最大，透露给我们他思想上的巨大变化。这是放下一切之后顶天立地的感觉。他终于找到了自己的精神归宿，那就是——画。

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